अराजकतावाद, स्वतन्त्रतावाद, राज्यविहीन समाज

अराजकता भनेको कुनै पनि प्रकारको जबरजस्ती शासन (राज्य) लाई अस्वीकार गर्ने र यसको उन्मूलनमा समर्थन गर्ने राजनीतिक दर्शन वा सिद्धान्त र मनोवृत्तिहरूको समूह हो। यसको सबैभन्दा सामान्य अर्थमा अराजकता भनेको सबै प्रकारका सरकारहरू अवांछनीय छन् र यसलाई खारेज गरिनुपर्छ भन्ने विश्वास हो।

अराजकतावाद, अधिनायकवाद विरोधी विचारहरूको एक उच्च सार्वभौमिक निकाय, दुई मौलिक रूपमा विपरीत प्रवृत्तिहरू बीचको तनावमा विकसित भयो: व्यक्तिगत स्वायत्तताको लागि व्यक्तिगत प्रतिबद्धता र सामाजिक स्वतन्त्रताको लागि सामूहिक प्रतिबद्धता। यी प्रवृत्तिहरू स्वतन्त्रतावादी विचारको इतिहासमा कुनै पनि हालतमा मेलमिलाप भएका छैनन्। वास्तवमा, गत शताब्दीको धेरैजसो समयसम्म तिनीहरू राज्यको विरोधको न्यूनतमवादी पंथको रूपमा अराजकतावादमा सह-अस्तित्वमा थिए, यसको ठाउँमा नयाँ समाजको प्रकारको निर्माण गर्ने अधिकतमवादी पंथको रूपमा होइन। जसको अर्थ अराजकताका विभिन्न विद्यालयहरू होइनन् भन्ने होइन

सामाजिक संगठनको धेरै विशिष्ट रूपहरूको वकालत गर्दछ, यद्यपि प्रायः एक अर्काबाट स्पष्ट रूपमा फरक हुन्छ। संक्षेपमा, तथापि, अराजकतावादले सामान्यतया जसलाई यशैया बर्लिनले "नकारात्मक स्वतन्त्रता" भनिन्छ, अर्थात् वास्तविक "स्वतन्त्रता" को सट्टा औपचारिक "स्वतन्त्रता" लाई बढावा दियो। वास्तवमा, अराजकतावादले नकारात्मक स्वतन्त्रताप्रतिको आफ्नो प्रतिबद्धतालाई आफ्नै बहुलवाद, वैचारिक सहिष्णुता, वा सृजनशीलताको प्रमाणको रूपमा मनाएको छ — वा हालसालैका धेरै उत्तरआधुनिक समर्थकहरूले तर्क गरे जस्तै, यसको असंगतता। यी तनावहरू समाधान गर्न, सामूहिकसँग व्यक्तिको सम्बन्धलाई स्पष्ट गर्न र राज्यविहीन अराजकतावादी समाजलाई सम्भव बनाएको ऐतिहासिक परिस्थितिहरूलाई व्यक्त गर्न अराजकतावादको असफलताले अराजकतावादी विचारमा समस्याहरू सिर्जना गर्यो जुन आजसम्म समाधान हुन सकेको छैन।

"व्यापक अर्थमा, अराजकता भनेको पुजारी र प्लोटोक्रेट्सका रूपहरू सहित सबै रूपहरूमा जबरजस्ती र प्रभुत्वको अस्वीकार हो ... अराजकतावादी ... सबै प्रकारको अधिनायकवादलाई घृणा गर्दछ, ऊ परजीवीवाद, शोषण र उत्पीडनको शत्रु हो। अराजकतावादीले आफूलाई सबै पवित्र चीजहरूबाट मुक्त गर्छ र अपवित्रको ठूलो कार्यक्रम गर्छ।"

अराजकताको परिभाषा: मार्क मिराबेलो। विद्रोही र अपराधीहरूको लागि पुस्तिका। अक्सफोर्ड, इङ्गल्याण्ड: Oxford Mandrake

अराजकतामा मूल मानहरू

तिनीहरूको भिन्नताहरूको बावजुद, अराजकतावादीहरूले सामान्यतया निम्न कुराहरू गर्छन्:

(१) स्वतन्त्रतालाई मूल मूल्यको रूपमा पुष्टि गर्नुहोस्; कतिपयले न्याय, समानता वा मानव कल्याण जस्ता अन्य मूल्यहरू थप्छन्;

(२) राज्यलाई स्वतन्त्रता (र/वा अन्य मूल्यहरू) सँग असंगत भनी आलोचना गर्नुहोस्; साथै

(३) राज्यविनाको राम्रो समाज निर्माण गर्ने कार्यक्रम प्रस्ताव गर्ने ।

धेरै जसो अराजकतावादी साहित्यले राज्यलाई उत्पीडनको साधनको रूपमा हेर्छ, सामान्यतया यसको नेताहरूले आफ्नै फाइदाको लागि हेरफेर गर्छन्। पुँजीवादी व्यवस्थामा उत्पादनका साधनका शोषक मालिकहरू, निरंकुश शिक्षकहरू र दयालु अभिभावकहरू जस्तै सरकारलाई सधैं होइन, प्रायजसो आक्रमण गरिन्छ। अझ व्यापक रूपमा, अराजकतावादीहरूले अधिनायकवादको कुनै पनि रूपलाई अनुचित मान्दछन् जुन अधिकारको अधीनमा भएकाहरूको फाइदाको लागि नभई आफ्नै फाइदाको लागि शक्तिको स्थितिको प्रयोग हो। *स्वतन्त्रता, *न्याय, र मानव * कल्याणमा अराजकतावादी जोड मानव प्रकृतिको सकारात्मक दृष्टिकोणबाट उत्पन्न हुन्छ। मानिसलाई सामान्यतया शान्तिपूर्ण, सहकारी र उत्पादनशील तरिकाले तर्कसंगत रूपमा व्यवस्थापन गर्न सक्षम मानिन्छ।

अराजकता शब्द र अराजकताको उत्पत्ति

अराजकता शब्द ग्रीक ἄναρχος, anarchos बाट आएको हो, जसको अर्थ "शासक बिना", "आर्कोन बिना" हो। अराजकता सम्बन्धी लेखहरूमा "मुक्तिवादी" र "स्वतंत्रतावादी" शब्दहरूको प्रयोगमा केही अस्पष्टता छ। फ्रान्समा 1890s देखि, "उदारतावाद" शब्द प्रायः अराजकताको पर्यायवाचीको रूपमा प्रयोग गरिन्थ्यो, र संयुक्त राज्य अमेरिकामा 1950 सम्मसम्म त्यस अर्थमा लगभग विशेष रूपमा प्रयोग गरिएको थियो; एक पर्यायवाची रूपमा यसको प्रयोग संयुक्त राज्य अमेरिका बाहिर अझै पनि सामान्य छ।

उन्नाइसौं शताब्दी सम्म

अराजकतावाद एक अलग दृष्टिकोण बन्नु भन्दा धेरै अघि, मानिसहरू हजारौं वर्षसम्म सरकार बिनाको समाजमा बसे। यो पदानुक्रमित समाजहरूको उदय पछि मात्र थियो कि अराजकतावादी विचारहरू एक आलोचनात्मक प्रतिक्रिया र जबरजस्ती राजनीतिक संस्थाहरू र पदानुक्रमित सामाजिक सम्बन्धहरूको अस्वीकारको रूपमा तयार गरिएको थियो।

अराजकतावाद जसरी आज बुझिन्छ, यसको जरा प्रबुद्धताको धर्मनिरपेक्ष राजनीतिक विचारमा छ, विशेष गरी स्वतन्त्रताको नैतिक केन्द्रीयताको बारेमा रुसोको तर्कमा। "अराजकतावादी" शब्द सुरुमा कसम शब्दको रूपमा प्रयोग भएको थियो, तर फ्रान्सेली क्रान्तिको समयमा एन्रेजजस्ता केही समूहहरूले यो शब्दलाई सकारात्मक अर्थमा प्रयोग गर्न थाले। यो राजनीतिक वातावरणमा थियो कि विलियम गोडविनले आफ्नो दर्शन विकसित गरे, जसलाई धेरैले आधुनिक विचारको पहिलो अभिव्यक्ति मान्छन्। XNUMX औं शताब्दीको सुरुमा, अंग्रेजी शब्द "अराजकता" यसको मौलिक नकारात्मक अर्थ हराएको थियो।

पीटर क्रोपोटकिनका अनुसार, विलियम गोडविनले आफ्नो ए स्टडी इन पोलिटिकल जस्टिस (१९७३) मा अराजकतावादको राजनीतिक र आर्थिक अवधारणाहरू तयार गर्ने पहिलो व्यक्ति थिए, यद्यपि उनले आफ्नो पुस्तकमा विकसित विचारहरूलाई त्यो नाम दिएनन्। फ्रान्सेली क्रान्तिको भावनाबाट बलियो रूपमा प्रभावित, गोडविनले तर्क गरे कि मानिस एक तर्कसंगत प्राणी भएकोले, उसलाई आफ्नो शुद्ध कारण प्रयोग गर्नबाट रोक्न हुँदैन। सबै प्रकारका सरकारहरू तर्कहीन र अत्याचारी भएकाले त्यसलाई हटाउनैपर्छ।

पियरे जोसेफ प्रुधोन

पियरे-जोसेफ प्रौधन पहिलो स्वघोषित अराजकतावादी हुन्, जसलाई उनले आफ्नो 1840 ग्रन्थ ह्वाट इज प्रॉपर्टीमा अपनाएका थिए? यही कारणले गर्दा प्रुधनलाई कतिपयले आधुनिक अराजकतावादी सिद्धान्तका प्रवर्तकको रूपमा प्रशंसित गरेका छन् । उनले समाजमा सहज व्यवस्थाको सिद्धान्त विकास गरे, जस अनुसार संगठनहरू कुनै पनि केन्द्रीय अधिकार बिना उत्पन्न हुन्छन्, "सकारात्मक अराजकता", जसमा प्रत्येक व्यक्तिले आफूले चाहेको काम गर्छ, र जहाँ मात्र हुन्छ भन्ने तथ्यबाट उत्पन्न हुन्छ। व्यापार लेनदेन सामाजिक व्यवस्था सिर्जना गर्दछ। उनले अराजकतालाई सरकारको एक रूपको रूपमा हेरे जसमा विज्ञान र कानूनको विकासले आकार दिएको सार्वजनिक र निजी चेतना आफैमा व्यवस्था कायम गर्न र सबै स्वतन्त्रताहरूको ग्यारेन्टी गर्न पर्याप्त हुन्छ। नतिजाको रूपमा, यसले प्रहरी संस्थाहरू, निवारक र दमनकारी विधिहरू, नोकरशाही, कर आदिलाई न्यूनीकरण गर्दछ।

अराजकता एक सामाजिक आन्दोलन को रूप मा

पहिलो अन्तर्राष्ट्रिय

युरोपमा, 1848 को क्रान्ति पछि तीव्र प्रतिक्रिया भयो। बीस वर्ष पछि, 1864 मा, अन्तर्राष्ट्रिय श्रमिक संघ, कहिलेकाहीँ "पहिलो अन्तर्राष्ट्रिय" भनेर चिनिन्छ, फ्रान्सेली प्रौधन अनुयायीहरू, ब्ल्यान्क्विस्टहरू, अङ्ग्रेजी ट्रेड युनियनवादीहरू, समाजवादीहरू र सामाजिक प्रजातन्त्रहरू लगायत विभिन्न युरोपेली क्रान्तिकारी धाराहरू ल्याए। सक्रिय श्रम आन्दोलनहरु संग यसको वास्तविक जडान को माध्यम ले, अन्तर्राष्ट्रिय एक महत्वपूर्ण संगठन बन्यो। कार्ल मार्क्स अन्तर्राष्ट्रियको प्रमुख व्यक्तित्व र यसको महासभाको सदस्य बने। प्रुधनका अनुयायीहरू, म्युचुअलिस्टहरूले मार्क्सको राज्य समाजवादको विरोध गर्दै, राजनीतिक अमूर्ततावाद र सानो स्वामित्वको रक्षा गरे। 1868 मा, लीग अफ पीस एण्ड फ्रीडम (LPF) मा असफल सहभागिता पछि, रूसी क्रान्तिकारी मिखाइल बाकुनिन र उनका साथी सामूहिक अराजकतावादीहरू पहिलो अन्तर्राष्ट्रियमा सामेल भए (जसले LPF सँग सम्बद्ध नहुने निर्णय गर्यो)। उनीहरूले राज्यको क्रान्तिकारी पतन र सम्पत्तिको सामूहिकीकरणको वकालत गर्ने अन्तर्राष्ट्रियको संघीय समाजवादी खण्डहरूसँग मिलेर काम गरे। सुरुमा, सामूहिकतावादीहरूले फर्स्ट इन्टरनेशनललाई थप क्रान्तिकारी समाजवादी दिशामा धकेल्न मार्क्सवादीहरूसँग मिलेर काम गरे। त्यसपछि, इन्टरनेशनल मार्क्स र बाकुनिनको नेतृत्वमा दुई शिविरमा विभाजित भयो। 1872 मा हेग कांग्रेसमा दुई समूहहरू बीचको अन्तिम विभाजनको साथ द्वन्द्व चर्कियो, जहाँ बाकुनिन र जेम्स गुइलाउमलाई अन्तर्राष्ट्रियबाट निष्कासित गरियो र यसको मुख्यालय न्यूयोर्कमा सारिएको थियो। प्रतिक्रियामा, संघीयतावादी वर्गहरूले क्रान्तिकारी अराजकतावादी कार्यक्रम अपनाएर सेन्ट-इमियर कांग्रेसमा आफ्नै अन्तर्राष्ट्रिय गठन गरे।

अराजकता र संगठित श्रम

फर्स्ट इन्टरनेशनलको अधिनायकवाद विरोधी खण्डहरू अराजकतावादीहरूका अग्रदूतहरू थिए, जसले "राज्यको विशेषाधिकार र अधिकार" लाई "श्रमको स्वतन्त्र र सहज संगठन" मा प्रतिस्थापन गर्न खोजेका थिए।

सन् १९८५ मा फ्रान्समा सिर्जना भएको कन्फेडेरेसन जेनेरेल डु ट्राभेल (जनरल कन्फेडेरेसन अफ लेबर, सीजीटी) पहिलो प्रमुख अराजकतावादी आन्दोलन थियो, तर त्यसभन्दा अघि १८८१ मा स्पेनिस श्रमिक महासंघले स्थापना गरेको थियो। आजको सबैभन्दा ठूलो अराजकतावादी आन्दोलन CGT र CNT (नेसनल कन्फेडेरेसन अफ लेबर) को रूपमा स्पेनमा छ। अन्य सक्रिय सिन्डिकलिस्ट आन्दोलनहरूमा यूएस वर्कर्स सोलिडारिटी एलायन्स र यूके सोलिडारिटी फेडरेशन समावेश छ।

अराजकता र रूसी क्रान्ति

अराजकतावादीहरूले फेब्रुअरी र अक्टोबर दुवै क्रान्तिहरूमा बोल्सेभिकहरूसँग भाग लिएका थिए र सुरुमा बोल्सेभिक क्रान्तिप्रति उत्साहित थिए। यद्यपि, बोल्सेभिकहरू चाँडै अराजकतावादीहरू र अन्य वामपन्थी विपक्षीहरूको विरुद्धमा परिणत भए, यो द्वन्द्व 1921 क्रोनस्टाड विद्रोहमा परिणत भयो, जुन नयाँ सरकारद्वारा हटाइयो। मध्य रूसमा अराजकतावादीहरूलाई या त बन्दी बनाइयो वा भूमिगत लगाइयो, वा तिनीहरू विजयी बोल्सेभिकहरूसँग सामेल भए; पेट्रोग्राद र मस्कोबाट अराजकतावादीहरू युक्रेन भागे। त्यहाँ, स्वतन्त्र क्षेत्रमा, उनीहरूले गोराहरू (राजतन्त्रवादी र अक्टोबर क्रान्तिका अन्य विरोधीहरूको समूह) र त्यसपछि नेस्टर माख्नोको नेतृत्वमा युक्रेनको क्रान्तिकारी विद्रोही सेनाको भागको रूपमा बोल्सेभिकहरू विरुद्ध गृहयुद्धमा लडे। केही महिनासम्म यस क्षेत्रमा अराजकतावादी समाज सिर्जना भयो।

निर्वासित अमेरिकी अराजकतावादी एम्मा गोल्डम्यान र अलेक्ज्याण्डर बर्कम्यान बोल्सेभिक नीतिहरू र रूस छोड्नु अघि क्रोनस्टाड विद्रोहको दमनको प्रतिक्रियामा अभियान चलाउनेहरूमध्ये थिए। दुबैले बोल्सेभिकहरूले प्रयोग गरेको नियन्त्रणको डिग्रीको आलोचना गर्दै रसियामा आफ्ना अनुभवहरू लेखे। उनीहरूका लागि, मार्क्सवादी शासनको नतिजाको बारेमा बाकुनिनको भविष्यवाणी, नयाँ "समाजवादी" मार्क्सवादी राज्यका शासकहरू नयाँ कुलीन बन्नेछन्, धेरै सत्य साबित भयो।

20 औं शताब्दीमा अराजकता

1920 र 1930 को दशकमा, युरोपमा फासीवादको उदयले राज्यसँग अराजकतावादको द्वन्द्वलाई परिवर्तन गर्यो। इटालीले अराजकतावादी र फासिस्टहरू बीचको पहिलो झडप देख्यो। इटालियन अराजकतावादीहरूले Arditi del Popolo विरोधी फासिस्ट संगठनमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका थिए, जुन अराजकतावादी परम्परा भएका क्षेत्रहरूमा सबैभन्दा बलियो थियो, र तिनीहरूका गतिविधिहरूमा केही सफलता हासिल गरे, जस्तै कि अगस्ट 1922 मा पर्माको अराजकतावादी गढमा ब्ल्याकशर्टहरूलाई अस्वीकार गर्ने। अराजकतावादी लुइगी फब्री फासीवादका पहिलो आलोचनात्मक सिद्धान्तकार थिए, जसले यसलाई "निवारक प्रतिक्रान्ति" भनिन्। फ्रान्समा, जहाँ चरम दक्षिणपन्थी लीगहरू फेब्रुअरी 1934 को दंगामा विद्रोहको नजिक थिए, अराजकतावादीहरू संयुक्त मोर्चाको नीतिमा विभाजित थिए।

स्पेनमा, CNT ले सुरुमा पपुलर फ्रन्टको चुनावी गठबन्धनमा सामेल हुन अस्वीकार गर्यो, र CNT समर्थकहरूबाट टाढा रहँदा अधिकारको लागि चुनावी जीत भयो। तर 1936 मा CNT ले आफ्नो नीति परिवर्तन गर्यो, र अराजकतावादी आवाजहरूले पपुलर फ्रन्टलाई सत्तामा फर्कन मद्दत गर्यो। महिनौं पछि, पूर्व शासक वर्गले स्पेनी गृहयुद्ध (1936-1939) को उत्प्रेरित गर्ने प्रयास कू d'état को साथ प्रतिक्रिया दिए। सेनाको विद्रोहको प्रतिक्रियामा, किसान र मजदुरहरूको अराजकतावादी-प्रेरित आन्दोलन, सशस्त्र मिलिसियाहरूको समर्थनमा, बार्सिलोना र ग्रामीण स्पेनको ठूला क्षेत्रहरू नियन्त्रणमा लिए, जहाँ उनीहरूले भूमि एकत्रित गरे। तर 1939 मा नाजीहरूको विजय हुनु अघि नै, अराजकतावादीहरूले सोभियत संघबाट गणतन्त्रका लागि सैन्य सहायताको वितरणलाई नियन्त्रण गर्ने स्टालिनवादीहरूसँगको तीतो संघर्षमा जमीन गुमाउँदै थिए। स्टालिनवादी नेतृत्वको सेनाले सामूहिक दमन गरे र असन्तुष्ट मार्क्सवादी र अराजकतावादीहरूलाई समान रूपमा सताए। फ्रान्स र इटालीमा अराजकतावादीहरूले दोस्रो विश्वयुद्धको समयमा प्रतिरोधमा सक्रिय रूपमा भाग लिए।

यद्यपि अराजकतावादीहरू स्पेन, इटाली, बेल्जियम र फ्रान्समा राजनीतिक रूपमा सक्रिय थिए, विशेष गरी 1870 मा, र स्पेनमा स्पेनी गृहयुद्धको समयमा, र यद्यपि अराजकतावादीहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकामा 1905 मा अराजकतावादी-सिन्डिकलिस्ट गठबन्धन गठन गरे पनि, त्यहाँ एउटा पनि थिएन। कुनै पनि आकारको महत्त्वपूर्ण, सफल अराजकतावादी समुदायहरू। अराजकतावादले 1960 र 1970 को दशकको प्रारम्भमा पल गुडम्यान (1911-72) जस्ता समर्थकहरूको काममा पुनर्जागरणको अनुभव गर्‍यो, सायद शिक्षामा आफ्ना लेखहरूका लागि सबैभन्दा प्रसिद्ध, र ड्यानियल गुएरिन (1904-88), जसले साम्प्रदायिक प्रकारको अराजकता विकास गर्दछ। उन्नाइसौं शताब्दीको अराजकता-सिन्डिकलवादमा निर्माण हुन्छ, जुन अहिले अप्रचलित छ तर पार भएको छ।

अराजकतामा समस्याहरू

लक्ष्य र साधन

सामान्यतया, अराजकतावादीहरू प्रत्यक्ष कारबाहीको पक्षमा हुन्छन् र चुनावमा मतदानको विरोध गर्छन्। धेरैजसो अराजकतावादीहरू मतदानबाट वास्तविक परिवर्तन सम्भव छैन भन्ने विश्वास गर्छन्। प्रत्यक्ष कार्य हिंसात्मक वा अहिंसक हुन सक्छ। केही अराजकतावादीहरूले सम्पत्तिको विनाशलाई हिंसाको रूपमा हेर्दैनन्।

पूंजीवाद

धेरैजसो अराजकतावादी परम्पराहरूले राज्यसँगै पूँजीवाद (जसलाई उनीहरू अधिनायकवादी, जबरजस्ती र शोषणकारी रूपमा देख्छन्) अस्वीकार गर्छन्। यसमा ज्याला श्रम त्याग्नु, मालिक-कामदार सम्बन्ध, अधिनायकवादी हुनु समावेश छ; र निजी सम्पत्ति, एक अधिनायकवादी अवधारणा जस्तै।

भूमण्डलीकरण

सबै अराजकतावादीहरूले विश्व बैंक, विश्व व्यापार संगठन, G8 र विश्व आर्थिक फोरम जस्ता संस्थाहरू मार्फत गरिने अन्तर्राष्ट्रिय व्यापारसँग सम्बन्धित जबरजस्तीको प्रयोगको विरोध गर्छन्। केही अराजकतावादीहरूले नवउदारवादी विश्वव्यापीकरणलाई यस्तो जबरजस्ती देख्छन्।

साम्यवाद

अराजकताका अधिकांश विद्यालयहरूले साम्यवादको स्वतन्त्रतावादी र अधिनायकवादी रूपहरू बीचको भिन्नतालाई मान्यता दिएका छन्।

प्रजातन्त्र

व्यक्तिवादी अराजकतावादीहरूका लागि बहुमतीय निर्णय लोकतन्त्रलाई अमान्य मानिन्छ। मानिसको प्राकृतिक अधिकारमाथिको कुनै पनि अतिक्रमण अन्यायपूर्ण छ र यो बहुमतको अत्याचारको प्रतीक हो।

सेक्स

अराजक-नारीवादले सम्भवतः पितृसत्तालाई उत्पीडनको अन्तरसम्बन्धित प्रणालीको घटक र लक्षणको रूपमा हेर्छ।

रेसिङ

कालो अराजकतावादले राज्यको अस्तित्व, पुँजीवाद, अफ्रिकी मूलका मानिसहरूको अधीनता र प्रभुत्वको विरोध गर्दछ, र समाजको गैर-श्रेणीबद्ध संगठनको वकालत गर्दछ।

धर्म

अराजकतावाद परम्परागत रूपमा संगठित धर्मको बारेमा शंकास्पद र विरोध गरिएको छ।

अराजकता को परिभाषा

अनारको-सिन्डिकलवाद